ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 24 ਅਪ੍ਰੈਲ: ‘ਵਰਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਵਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ-ਘੁੰਮ, ਬਾਧਾ-ਵਿਘਨਾਂ ਨੂੰ ਚੂਮ-ਚੂਮ, ਸਹ ਧੂਪ-ਘਾਮ, ਪਾਣੀ-ਪੱਥਰ, ਪਾਂਡਵ ਆਏ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਿਖਰ. ਸੌਭਾਗ੍ਯ ਨ ਸਬ ਦਿਨ ਸੋਤਾ ਹੈ, ਦੇਖੋ, ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ….’ ਇਹ ਰਚਨਾ ਰਾਸ਼ਟਰਕਵੀ ਰਾਮਧਾਰੀ ਸਿੰਘ ਦਿਨਕਰ ਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ 24 ਅਪ੍ਰੈਲ ਦਾ ਦਿਨ ਉਸ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਸਤ੍ਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਿੰਦੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸੂਰਜ, ਰਾਸ਼ਟਰਕਵੀ ਰਾਮਧਾਰੀ ਸਿੰਘ ‘ਦਿਨਕਰ’, ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋਏ ਸਨ।
ਦਿਨਕਰ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਸਮਾਜ, ਯੁਵਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਧਧਕ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਸਿਰਫ ਕਵਿਤਾ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਆੰਦੋਲਨ ਸਨ, ਇੱਕ ਐਸਾ ਸਵਰ, ਜਿਸਨੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਿੰਮਤ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਆਤਮ-ਸਮਮਾਨ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਾਇਆ।
ਦਿਨਕਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਉਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਯੋਧਾ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੇਖਨੀ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ਭਕਤੀ ਦੀ ਗੂੰਜ, ਵੀਰਤਾ ਦੀ ਲਲਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਇੱਕਠੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਦਿਨਕਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ‘ਹਿਤ-ਵਚਨ ਨਹੀਂ ਤੂੰਨੇ ਮਾਨਾ, ਮੈਤਰੀ ਦਾ ਮੁੱਲ ਨ ਪਹਚਾਨਾ, ਤਾਂ ਲੈ, ਮੈਂ ਵੀ ਹੁਣ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਅੰਤਿਮ ਸੰਕਲਪ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਯਾਚਨਾ ਨਹੀਂ, ਹੁਣ ਰਣ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੀਵਨ-ਜੈ ਜਾਂ ਕਿ ਮਰਨ ਹੋਵੇਗਾ,’ ਅੱਜ ਵੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨ ‘ਤੇ ਹੈ।
ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਬੇਗੂਸਰਾਇ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਸਿਮਰੀਆ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ 23 ਸਤੰਬਰ 1908 ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਕਿਸਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਦਿਨਕਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਰਿਹਾ। ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਲਈ ਗੰਗਾ ਪਾਰ ਕਰਨਾ, ਪੈਦਲ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਮਹਜ਼ ਦੋ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਵਿਧਵਾ ਮਾਂ ਨੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਓਜ, ਵਿਦ੍ਰੋਹ ਅਤੇ ਆਕਰੋਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ।
ਪਟਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸ, ਦਰਸ਼ਨਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੜਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਬੰਗਾਲੀ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਦਾ ਵੀ ਗਹਿਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਿੱਤੀ।
ਦਿਨਕਰ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਯਾਤਰਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। 1928 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ‘ਬਾਰਡੋਲੀ-ਵਿਜਯ’ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਵ੍ਯ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੇਖਨੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਰੁਕਣਾ ਨਹੀਂ ਸਿਖਿਆ। ‘ਰਸ਼ਮੀਰਥੀ’, ‘ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ’ ਅਤੇ ‘ਉਰਵਸ਼ੀ’ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਬੰਧ-ਕਾਵ੍ਯ ਹੋਣ ਜਾਂ ‘ਹੁੰਕਾਰ’, ‘ਰੇਣੁਕਾ’, ‘ਰਸਵੰਤੀ’ ਅਤੇ ‘ਦਵੰਦਵਗੀਤ’ ਜਿਹੇ ਮੁਕਤਕ-ਕਾਵ੍ਯ, ਹਰ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਤਾਪ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਊਰਜਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਵੀਰ ਰਸ ਦਾ ਉਤਕਰਸ਼ ਹੈ, ਉਥੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕੋਮਲ ਸ਼੍ਰਿੰਗਾਰਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵੀ ਗਹਰੀ ਛਾਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਕਵਿਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨਿਬੰਧ, ਸੰਸਮਰਨ, ਆਲੋਚਨਾ, ਡਾਇਰੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਜਿਹੇ ਗਦ੍ਯ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲੇਖਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁਆਯਾਮੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸਿਰਫ ਸਾਹਿਤ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ।
ਆਜੀਵਿਕਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅਧਿਆਪਨ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਬਿਹਾਰ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਬ-ਰਜਿਸਟਰ ਬਣੇ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਯੁੱਧ-ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਦੇ ਰਹੇ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਮੁਜਫ਼ਫ਼ਰਪੁਰ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਮੁਖੀ ਬਣੇ ਅਤੇ 1952 ਵਿੱਚ ਰਾਜਯਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਸਦ ਪਹੁੰਚੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੋ ਕਾਰਜਕਾਲਾਂ ਤੱਕ ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਗਲਪੁਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਉਪਕੁਲਪਤੀ ਬਣੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹਿੰਦੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਿੱਲੀ ਵਾਪਸ ਆਏ। ਇਹ ਸਫਰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਕਿਸਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬੇਟੇ ਤੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਕ ਅਤੇ ਨੀਤੀ-ਨਿਰਮਾਤਾ ਬਣਨ ਤੱਕ ਦਾ ਸੀ। ਦਿਨਕਰ ਦੀ ਲੇਖਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਖਰ ਸੀ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਾਸਨ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਸਹਿਜ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨੇ ਵੀ ਪੂਰੇ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰਿਆ। ‘ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਚਾਰ ਅਧਿਆਇ’ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਇਨਾਮ ਮਿਲਿਆ, ‘ਉਰਵਸ਼ੀ’ ਲਈ ਗਿਆਨਪੀਠ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਨਵਾਜ਼ਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ’ ਨਾਲ ਅਲੰਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਡਾਕ ਟਿਕਟ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸਿਰਫ ਸਾਹਿਤ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਚੁਕਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ 24 ਅਪ੍ਰੈਲ 1974 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ।
–
ਪੀਐਸਕੇ/ਏਬੀਐਮ