ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 3 ਮਾਰਚ: ਮੁੰਹਫਟ ਮਿਜਾਜ, ਸ਼ਾਇਰੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਵਿਅਕਤਿਤਵ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਘੁਪਤੀ ਸਹਾਇ, ਜਿਸਨੂੰ ਫਿਰਾਕ ਗੋਰਖਪੁਰੀ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਰਦੂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਇਰ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਅਤੇ ਮੋਹਬਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਵਲ ਸੇਵਾ ਛੱਡ ਕੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਉਰਦੂ ਸ਼ਾਇਰੀ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਅੱਜ ਵੀ ਉਨੀ ਹੀ ਪ੍ਰਾਸੰਗਿਕ ਅਤੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਫਿਰਾਕ ਗੋਰਖਪੁਰੀ ਦਾ ਜਨਮ 28 ਅਗਸਤ 1896 ਨੂੰ ਗੋਰਖਪੁਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੰਤਕਾਲ 3 ਮਾਰਚ 1982 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਰੀ ਦੇ ਸਫਰ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਸੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1918-1919 ਤੋਂ ਸ਼ੇਰਾਂ-ਸ਼ਾਇਰੀ ਦਾ ਸਫਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। 1918 ਤੋਂ 1930 ਤੱਕ ਦਾ ਦੌਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦੌਰ ਸੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ 100 ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਜ਼ਲਾਂ, 60-70 ਰੁਬਾਈਆਂ ਅਤੇ ਕਈ ਨਜ਼ਮਾਂ ਲਿਖੀਆਂ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਰਦੂ ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਜਾਨ ਫੂਕਣ ਦਾ ਦੌਰ ਸੀ- ਸੱਚਾਈ, ਜਜ਼ਬਾਤ, ਮੋਹਬਤ, ਵਤਨ ਪ੍ਰੇਮ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਸੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦਰਦ ਅਤੇ ਕਸਕ ਉਭਰ ਆਈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣ ਗਈ।
ਫਿਰਾਕ ਗੋਰਖਪੁਰੀ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਕਮਾਇਆ, ਸਗੋਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਰਗਰਮ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ‘ਸਵਿਨਯ ਅਵਜਿਆ ਆੰਦੋਲਨ’ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੈਦੀ ਬਣਾਕੇ ਜੇਲ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਅਸਹਿਯੋਗ ਆੰਦੋਲਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਿਵਲ ਸਰਵਿਸ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ। ਜਵਾਹਰਲਾਲ ਨੇਹਰੂ ਦੇ ਬੁਲਾਵੇ ‘ਤੇ ਉਹ ਆਖਿਲ ਭਾਰਤੀ ਕਾਂਗਰਸ ਕਮੇਟੀ ਵਿੱਚ ਅਵਰ ਸਚਿਵ ਦੇ ਪਦ ‘ਤੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
15 ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਉਹ ਆਗਰਾ ਜੇਲ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸੀ ਕੈਦੀ ਰਹੇ। ਜੇਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੁਸ਼ਾਇਰੇ ਹੋਏ। ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੇਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ “ਅਹਲ-ਏ-ਜਿੰਦਾ ਦੀ ਇਹ ਮਹਫਿਲ ਹੈ ਸਬੂਤ ਇਸਦਾ ਫਿਰਾਕ ਕਿ ਬਿਖਰ ਕੇ ਵੀ ਇਹ ਰਾਜਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨ ਹੋਇਆ।”
ਫਿਰਾਕ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਰੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਤਿੰਨੋਂ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਮੇਲ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਗਹਿਰੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹ ਬਹੁਮੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤਿਤਵ ਅੱਜ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸਾਲ 1918 ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਐਸੀ ਹਸਤੀਆਂ ਨਾਲ ਇਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਮੋਹਬਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 12-13 ਸਾਲ ਤੱਕ ਬੇਚੈਨ ਰੱਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ਼ਕ ਨੂੰ ਕਦੇ ਸਤਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ। ਸ਼ਾਰੀਰੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆੰਤਰੀਕ ਆਂਚ ਨਾਲ ਖ਼ਾਹਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਕੀ ਸ਼ੇਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਨਹਾਈ, ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਜੁਦਾਈ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, “ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਇਸ਼ਕੀ ਅਸ਼ਾਰ ਨੂੰ ਛਿੱਛਲੇਪਨ ਅਤੇ ਛਿੱਛੋਰੇਪਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਮੋਹਬਤ ਅਤੇ ਤੱਲੁਜ-ਏ-ਜਿਸਮਾਨੀ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰ ਕਾਇਲ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਵੀ ਕਾਇਲ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦਾਖਲੀ ਆਂਚ ਨਾਲ ਖ਼ਾਹਿਸ਼ਾਤ-ਏ-ਨਫਸਾਨੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾਏ ਬਗੈਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।”
ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦਰਦ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। 1918 ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਮੁੰਸ਼ੀ ਗੋਰਖ ਪ੍ਰਸਾਦ ਇਬਰਤ ਦਾ ਦੇਹਰਾਦੂਨ ਵਿੱਚ ਨਿਧਨ ਹੋਇਆ। ਜੇਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਛੋਟੇ ਭਾਈ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਵੱਡੇ ਭਾਈ ਦੀ ਮੌਤ ਵੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਰ्मिक ਸ਼ੇਰਾਂ ਅਤੇ ਨਜ਼ਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ। ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਿਧਨ ‘ਤੇ ਲਿਖੀ ਨਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰੇ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਅਤੇ ਦਰਦ ਦਾ ਮੇਲ ਹੈ। ਭਾਈ ਦੀ ਮੌਤ ‘ਤੇ ਲਿਖੀ ਲੰਬੀ ਨਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ ਗੋਰਖਪੁਰੀਆਂ ਨੇ “ਨਗਮ-ਏ-ਹਕੀਕਤ” ਨਾਮ ਦੀ ਨਜ਼ਮ ਲਿਖੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਨਜ਼ਮ ਦੇ ਕੁਝ ਬੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਨੇਕੀ-ਬਦੀ, ਦੁੱਖ-ਸुख ਸਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੂਰ ਦੀ ਕਿਰਨਾਂ ਹਨ। ਉਹ ਖੁਦ ਸਭ ਕੁਝ ਹਨ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦਾ ਸਬਰ, ਜੰਗ-ਏ-ਬਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਜ਼ਾਂਬਾਜ਼ੀ, ਰਾਮ ਦਾ ਸਹਿਰਾ, ਕਰਬਲਾ ਦੀ ਨੀਂਦ। ਪੂਰੀ ਹਸਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਮ ਤੋਂ ਕਾਇਮ ਹੈ।”
ਸਾਲ 1924 ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਲਾਹਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਕਾਂਗਰਸ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸਚਿਵ ਸਨ। ਇੱਕ ਰਾਤ ਤਨਹਾਈ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਤਨ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਭਰੀ ਗਜ਼ਲ ਸੁਝੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਜਜ਼ਬਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਗਜ਼ਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰਾਕ ਗੋਰਖਪੁਰੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਮਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਕਈ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਿਤ ਸਨਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਨਵਾਜਿਆ ਗਿਆ। ਸਾਲ 1960 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਰਦੂ ਸਾਹਿਤ ਲਈ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਇਨਾਮ ਮਿਲਿਆ। ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ। ਕਿਤਾਬ ‘ਗੁਲ-ਏ-ਨਗਮਾ’ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਾਹਿਤਕ ਸਨਮਾਨ ਗਿਆਨਪੀਠ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਇਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।