ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, ਫਰਵਰੀ 28: ਭਾਰਤੀ ਯੋਗ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪਛਾਣ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਤਿਰੁਮਲਾਈ ਕ੍ਰਿਸ਼NAMਚਾਰਯ ਦਾ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਰਹਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੋਗ ਦਾ ਜਨਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੋਗ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗਿਆਨ, ਆਯੁਰਵੇਦ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪੱਧਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੋਗ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਧਨਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਪੱਧਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।
ਕ੍ਰਿਸ਼NAMਚਾਰਯ ਦਾ ਜਨਮ 18 ਨਵੰਬਰ 1888 ਨੂੰ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਚਿਤਰਦੁਰਗ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਮੁਚੁਕੁੰਡਪੁਰਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਯੰਗਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਲਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਵੇਦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ।
ਕਮ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਡਦਰਸ਼ਨ-ਵੈਸ਼ੇਸ਼ਿਕ, ਨਿਆਯ, ਸਾਂਖਿਆ, ਯੋਗ, ਮੀਮਾਂਸਾ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਾਰਾਣਸੀ ਅਤੇ ਪਟਨਾ ਵਰਗੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕਸ਼ਾਸਤਰ, ਵਿਆਕਰਨ ਅਤੇ ਵੇਦਾਂਤ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਆਯੁਰਵੇਦ ਦਾ ਵੀ ਗਹਿਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਪੱਧਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬੁਨਿਆਦ ਦਿੱਤੀ।
ਕ੍ਰਿਸ਼NAMਚਾਰਯ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਯੋਗੇਸ਼ਵਰ ਰਾਮਮੋਹਨ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਯੋਗ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਯੋਗਸੂਤਰ, ਆਸਨ, ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਅਤੇ ਯੋਗ ਦੇ ਚਿਕਿਤਸਾ ਪੱਖਾਂ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗ੍ਰਿਹਸਤ ਜੀਵਨ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਯੋਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨਧਰਮ ਬਣਾਇਆ।
1920 ਅਤੇ 30 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮੈਸੂਰ ਦੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਕ੍ਰਿਸ਼NAMਰਾਜ ਵਾਡਿਆਰ ਚਤੁਰਥ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਕ੍ਰਿਸ਼NAMਚਾਰਯ ਨੇ ਯੋਗ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਸੂਰ ਪੈਲੇਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਵਿਆਖਿਆਨ ਅਤੇ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਯੋਗ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ‘ਯੋਗ ਮਕਰੰਦ’ (1934) ਆਧੁਨਿਕ ਯੋਗ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਚਨਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਗਤੀ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਵਿਨਿਆਸ ਪੱਧਤੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ।
ਕ੍ਰਿਸ਼NAMਚਾਰਯ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੋਗਾਚਾਰ ਬਣੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰਾਦੇਵੀ, ਕੇ. ਪੱਟਾਭੀ ਜੋਇਸ, ਬੀਕੇਐਸ ਅਯੰਗਰ, ਟੀਕੇਵੀ ਦੇਸੀਕਾਚਾਰ ਅਤੇ ਏਜੀ ਮੋਹਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗ, ਅਯੰਗਰ ਯੋਗ ਅਤੇ ਵਿਨੀਯੋਗ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅੱਜ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਯੋਗ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼NAMਚਾਰਯ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼NAMਚਾਰਯ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਯੋਗੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਕੁਸ਼ਲ ਚਿਕਿਤਸਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਯੁਰਵੇਦ ਅਤੇ ਯੋਗ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਅਨੇਕ ਰੋਗੀਆਂ ਦਾ ਉਪਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਯੋਗ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਲਚਕੀਲਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਨ, ਪ੍ਰਾਣ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਸ਼NAMਚਾਰਯ ਆਯੁਰਵੇਦ ਦੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ, ਜੜੀਆਂ-ਬੂਟੀਆਂ, ਤੇਲਾਂ ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਪਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਗਿਆਨ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਰੰਭਿਕ ਜਾਂਚ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕ੍ਰਿਸ਼NAMਚਾਰਯ ਰੋਗੀ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਪਚਾਰ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਸ਼NAMਚਾਰਯ ਨੇ ਕਦੇ ਭਾਰਤ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ। ਅੱਜ ਜੇਕਰ ਯੋਗ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਆੰਦੋਲਨ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਯੋਗ ਨੂੰ ਸ਼ਾਰੀਰੀਕ ਵਿਆਯਾਮ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਕੇ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਬਣਾਇਆ, ਇਸਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ, ਚਿਕਿਤਸਾ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਬਣਾਇਆ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਅਤੇ ਆਯੁਰਵੇਦਿਕ ਪੱਧਤੀ ਨਾਲ ਉਪਚਾਰ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 28 ਫਰਵਰੀ 1989 ਨੂੰ ਤਿਰੁਮਲਾਈ ਕ੍ਰਿਸ਼NAMਚਾਰਯ ਦਾ ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਨਿਧਨ ਹੋ ਗਿਆ। ਨਿਧਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ 100 ਸਾਲ ਸੀ। ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਧਨ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋਇਆ। ਯੋਗ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਭਰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬਣਾਏ ਰੱਖਿਆ।